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一是整体性、根本性地执持有情共依器界色境。这样的心，当然与识就是有所区别的了。相对于心，识之于有情个体心的根本总体执持根身而言，它体现为各个分别辨识功能，相对于一心，识分别为眼、耳、鼻、舌、身、意等识而辨识色、声、香、味、触、法等相，而另一方面，识之于一切有情心的总体根本执持器界而言，它体现为分别了别变现的功能，它对于有情共依之器界色境却变现出色、声、香、味、触、法等不同的甚至更带有各别有情个体...
肖永明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552568382.html
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有助于自己的修行呢？ 关键词：1. 身至念 2. 三十二分身 3. 业处（行处） 4. 性行 大 纲 一、 前言 二、 “身至念”业处略述 三、 性行的差别与辨识 (一) ...遇上能辨识自己性行的善知识，行者应如何面对此问题呢？再者，纵使知道自己的性行，而善知识所教授的业处却不合适于自己的性行时，行者又应当如何不舍弃此难得的善知识而向他学习呢？本篇假设一个行者所遇上的善知识只...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847573.html
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包括对诗歌风格、意境、体裁、语言等方面特点的辨识和领会。如《诗话》中指出：“盛唐诸人，唯在兴趣。”这是对盛唐诗歌创作的整体认识。“大历以前，分明别是一副语言，晚唐分明别是一副语言，本朝诸公分明别是一副语言。如此，方可具一只眼。”这是对中晚唐乃至宋诗语言特点的辨识。又如，严羽在《答吴景仙书》中，否定吴对盛唐诗“雄深雅健”的评价，而认为盛唐诗是“雄浑悲壮”。这是对盛唐诗总体风格的辨识。严羽认为，这种辨识...
曹章庆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384540694.html
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有时一个老师对学生的影响却是一生一世，甚至老师已经去世多年了，还是无法摆脱他所传授的观念，让人实在难以回头。然而，一般尚未走入法流的人士是没有能力来辨识老师的，大都只能人云亦云地跟著大师的名气走而已。...的，甚至只要不假借宏扬佛法之名来牟利的话，也没有什么可以厚非的；但是，如果宣称自己是「住持三宝的僧伽」或是「佛门善知识」的人，无论如何，都不应该是这个样子。以上，只是很粗略的辨识方法而已，纵使这个老师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16383060721.html
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心中心咒等八咒及咒之种种功德，并阐说作坛，供养法、书写法及书写携带法、持咒之功德。从彩绘本残片可读识出“根本咒”、“一切佛心咒”、“一切佛心印咒”等，从图案残片可辨识出四个残的花瓶，判断当处于坛城之四角。中心可大约辨识出两朵莲花。从此经用语及向四面书此神咒的方式，判断可能依所的是宝思惟本。 目前笔者所集的10本咒经，只有1983年西安出者为绢本，其余多为纸本。从印刷史的角度看，显然纸本的晚。除了...
李翎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333964181.html
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现象而仅仅局限于某一地区，很有可能在佛教传入时间较早、人口密度较大、文化发展水平较高的地区都存在着这类遗存，只是由于它们往往在流传后世的过程中渐渐被蒙上了一层宗教或神话的外衣，不易被辨识出来而已。 二...遗存。唯第3、4号窟窟形保存尚完整，可以观察到它们的型制特点。第3号窟平面为不规则的圆形，面积约15平方米，高3米，无雕塑，窟顶部遗有壁画的痕迹，但内容因长年烟火熏黑后已无法辨识。窟外西侧约3米处的崖壁...
霍巍
|佛学论文|因明|五明|
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方法的被利用，发现已有工作的一些不足及失误，如神像的辨识、作品的断代问题，这是图齐，也包括其它西藏艺术门类的研究做得不够的方面，因此本文选择具有典型意义的观音类擦擦，从一个小的范围内，尝试对其进行图像的辨识和分期，以期对其它类造像有所裨益。
本文用于分析的观音图例共90件，含图齐的5件，来源地以西藏西部为多，其它涉及卫藏、藏东、青海、内地、内蒙。
图像定名
按照图像学的方法，...
李翎
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17534071042.html
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千年古刹，《赵城金藏》的雕印、传播发源地，现已荡然无存，瓦砾遍地，昔日的辉煌景象如过眼烟云。除新近才建的孤伶无群的几间房屋中供奉着两尊佛像外，只剩下两座盗痕累累的墓塔、几块难以辨识的断碣残碑和一位远道...
【佚名】
|天宁寺|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09125810132.html
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大漠独具民族特色的中古时期的文明古国。公元1227年，被蒙古所灭。
西夏文化的历史遗珍除战争的摧残和自然、人为的破坏外，大部分被外国列强所掠夺。党项民族的消失、西夏语言文字的辨识等等一系列的“难解...
【佚名】
|碑文|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/15430110422.html
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长安出发，踏上了西行取经之路。第二年夏天，在张掖国（今甘肃张掖）他们与另一批西行僧人相遇，于是结伴西行，开始穿越流沙大漠。沙漠里既没有飞鸟又没有走兽，四顾茫茫，无法辨识方向。法显一行只有看太阳来辨认...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17355316515.html